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*Un poco de historia del Estado Vaticano…

Por Sartre el 1 de agosto de 2017

Estados papales
En 1870, las fuerzas italianas asumieron la última parte del territorio conocido como los Estados Papales        – Con esta victoria, la ciudad de Roma quedó bajo control italiano, y poco después de Roma se convirtió en la capital del Reino Unido de Italia
Los Estados Papales habían sido gobernados por los Papas Católicos Romanos como sus reglas espirituales y terrenales          -El Papa permanecería para gobernar una sección de Roma conocida como la Ciudad del Vaticano

Cuando una iglesia se convierte en un estado secular con un gobierno o incluso un ejército, Uno necesita preguntarse si la religión organizada está más dedicada a una entidad política, que una creencia espiritual. Un ejemplo contemporáneo podría ser los mollahs iraníes, pero para el paradigma histórico definitivo ha sido la Iglesia Católica. El católico se traduce en universal. No obstante, la cuestión crucial que tradicionalmente se evita trata de preguntar si la iglesia esencial cristiana ha operado más como una asamblea arraigada que como un pastor para salvar almas.

En comparación con otras religiones, el italiano Stati Pontifici transaccionó en la adquisición directa de tierras de la administración gubernamental temporal visible. Según la Encyclopædia Britannica, The Papal States proporciona un relato conciso del desarrollo del poder político de la Iglesia.

“La República de San Pedro, o los Estados Pontificios, Surgió a mediados del siglo VIII como parte de una reconfiguración política más amplia. Los papas Gregorio II (715-731) y Gregorio III (731-741) se alejaron del Imperio Bizantino a causa del aumento de la tributación imperial, La política del emperador de la iconoclastia (prohibición de la veneración de las imágenes religiosas), Y el fracaso de Constantinopla en proteger adecuadamente a Roma. Cuando los lombardos amenazaron con hacerse cargo de toda la península en los 750, El Papa Esteban II (o III, 752-757) pidió ayuda al gobernante franco Pippin III (el Corto) Que “restauró” las tierras del centro de Italia a la sede romana, ignorando la reivindicación del Imperio Bizantino a la soberanía allí. Esta Donación de Pippin (756) proporcionó la base para la reivindicación papal del poder temporal. En el mismo año, Por el Tratado de Pavía, el rey lombardo Aistulf cedió territorio en el norte y el centro de Italia. Probablemente fue también sobre este tiempo que la Donación de Constantino fue forjada por un clérigo desconocido en Roma. Una donación legítima de Carlomagno y decretos de Luis el Piadoso y de su hijo Lothar confirmó y amplió las primeras concesiones carolingias del territorio al papado. Por consiguiente, el Papa se convirtió en gobernante de la región de Ravena, la Pentápolis (a lo largo del mar Adriático de Rímini a Ancona) y la región romana “.

Como con la mayoría de los gobiernos, la participación en la guerra se convirtió en un establo en la expansión y salvaguarda de la riqueza y el poder. Guerras del Papado y los Estados Papales referencia:

“Desde la Edad Media hasta el nacimiento del moderno Estado italiano en la década de 1870, Los hombres que sirvieron como los líderes de la iglesia católica sostuvieron no sólo una autoridad espiritual y religiosa, sino también un poder político y militar muy real y temporal como gobernantes y príncipes de un estado europeo único conocido como los Estados Papales. Como gobernantes involucrados en disputas geopolíticas y militares, coaliciones y negociaciones, los Papas también libraban la guerra, Firmó tratados y tomó parte en toda la intriga asociada con los príncipes y reyes europeos de ese período “.

Lea la larga lista (citada por esta fuente) de los conflictos a lo largo de los siglos para apreciar las implicaciones derivadas de un gobierno de poder político.

Avance a la creación real del modelo de la Ciudad del Vaticano que continúa hasta nuestros días. Continúa la misma Encyclopedia Britannica.

“En 1929 la soberanía independiente del Vaticano fue reconocida por el gobierno italiano fascista en el Tratado de Letrán. La soberanía es ejercida por el Papa tras su elección como cabeza de la Iglesia Católica Romana. Tiene poderes ejecutivos, legislativos y judiciales absolutos dentro de la ciudad. En 1984, una importante remodelación de oficinas en la Curia romana dio lugar a la delegación de la administración rutinaria de la Ciudad del Vaticano a una comisión pontificalmente nombrada de cinco cardenales encabezados por la Secretaría de Estado. Los habitantes de la Ciudad del Vaticano, la mayoría de los cuales son sacerdotes y monjas, también incluyen a varios cientos de laicos dedicados a la secretaría, el hogar, el comercio y las ocupaciones de servicios.

Los privilegios extraterritoriales especiales se extienden a más de 10 otros edificios en Roma ya Castel Gandolfo, la residencia de verano del papa en las colinas de Alban. Además, la Ciudad del Vaticano mantiene embajadas en numerosas naciones extranjeras “.

Con todo esto como antecedente, la emergencia de 1929 de la independencia del Vaticano, inició implicaciones activas de política exterior en asuntos mundiales que están tan enraizados en la intriga y el engaño como los de los milenios anteriores.

Es difícil evitar los interminables puntos de vista de que la conspiración de la Santa Sede está en el centro del Nuevo Orden Mundial. Mientras que muchos son dignos de una revisión a fondo, las intervenciones obvias son más que suficiente de intercesiones políticas recurrentes. Tratando como una figura de la crítica anterior de la fuerza del estado, los Papas ruedan la influencia de la puerta trasera que pocos gobiernos ordinarios pueden reunir.

¿Por qué la comunidad internacional persigue una negociación diplomática cuando la mayoría de las otras denominaciones religiosas son tratadas como fotos en una fiesta amorosa de promociones ecuménicas? ¿Es que el Vaticano es mucho más abrumador en la autoridad global para ignorar o la respuesta está dentro de la prominente extensión de funcionarios influyentes, que proclaman ser miembros de las congregaciones católicas?

Estas son cuestiones temporales. El lado espiritual de la moneda por lo general toma un asiento trasero cuando se trata de derribar el imperio soviético o chiming en las disparidades de ingresos. Como la mayoría de los creyentes entienden y expresan en Dios y Jesús, la Política y el Gobierno,

“Jesús dijo que su” reino no es de este mundo “(Juan 18:36). Esa declaración maravillosa todavía deja una pregunta importante sin contestar: Mientras vivamos en este mundo, ¿qué tipo de gobierno civil es correcto para la humanidad? La Biblia no contiene un plan explícito para el gobierno. Lo hace, Sin embargo, proporcionan una guía abundante y claros preceptos de conducta moral en nuestros pensamientos y hechos que deben influir en nuestra política. La libertad, la justicia, la caridad, el derecho y el mal son temas dominantes en toda la Biblia. El desafío político es conseguir que estén en el equilibrio correcto. En I Samuel, capítulo 8, Está claro que la forma más elevada de gobierno sería que el pueblo siga las leyes de Dios y que cualquier gobernante humano (y por extensión, el gobierno humano en general) sea propenso a abusar del pueblo bajo su autoridad “.

Si esta evaluación es correcta, ¿cuál es la explicación cuando la Ciudad del Vaticano ignora la inspiración bíblica de la profecía y sustituye su versión de un sistema político con raíces temporales? La realeza en un orden mundial globalizado bajo el mandato de armas de extinción humana no refleja la Metafísica del Hijo de Dios. Toda la historia registrada establece un registro innegable de que la paz y la justicia nunca se ha logrado bajo un gobierno, en este mundo.

Cuanto más el Vaticano extiende su autoridad moral proclamada sobre los gobiernos malvados convirtiéndose en un co-conspirador para avanzar en la agenda política del globalismo, Más lejos traiciona el mensaje del evangelio de su salvador divino. La cuestión esencial para los defensores católicos de su Pontífice, especialmente la actual; Se reduce a qué enseñanza de Cristo puede la Iglesia afirmar que justifica la imposición de un gobierno político temporal?

“Sobre esta roca edificaré mi Iglesia”, No puede ser ampliado en la racionalización de la sospechosa Teoría de la Guerra Justa fundada en el pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El elemento crucial cuando se invoca liberó los conflictos armados que son centrales en las crónicas de Europa.

“Lo primero es la autoridad del príncipe por cuyo mandato se librará la guerra. No le pertenece a una persona privada iniciar una guerra, pues puede procesar su reclamación en la corte de su superior. De la misma manera el agrupamiento del pueblo, Que tiene que hacerse en guerras, no pertenece a una persona privada. Pero como el cuidado de la comunidad se confía a los príncipes, A ellos pertenece la protección del bien común de la ciudad, reino o provincia sujeta a ellos. Y como legítimamente lo defienden con la espada material contra las perturbaciones internas castigando a los factores masculinos, Así que les pertenece también proteger la república de enemigos sin la espada de la guerra “.

La historia prohibida de la civilización occidental está repleta de ejércitos bendecidos por oraciones religiosas que ignoraron la Buena Nueva dentro de los evangelios. Las guerras de los Estados Papales, en la verdadera tradición de la carnicería que derramaba sangre, no tenían semejanza con el sacrificio hecho en el Calvario.

Las guerras religiosas que siguieron a la Reforma Protestante eran fundamentalmente acerca de la autoridad temporal. La universalidad en la convención católica no brilló en la luz más brillante durante este período de conflicto. Cuando los gobiernos van a la guerra contra sus presuntos herejes, la matanza es a menudo intensa. Sin embargo, cuando una secta religiosa se convierte en un gobierno, rara vez el perdón sigue al final de las hostilidades.

En esta era del Transhumanismo, las fuerzas de la ciencia satánica enfrentan la decadencia básica del espíritu humano. El credo de la Ciudad del Vaticano necesita renunciar a sus interacciones seculares gubernamentales con la comunidad internacional y restablecer la predicación de las enseñanzas de Cristo. Los horrores de un futuro apocalíptico sólo pueden ser evitados por la intervención divina.

La Iglesia Católica necesita redescubrir el significado original dentro de los evangelios de Jesucristo.

Institutional precedent must not be confused with divine doctrine. Government will never redeem the Cain killing Abel sin.

SARTRE – August 1, 2017

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