*Pues después de poco a poco ir conociendo a la mafia que controla al mundo vamos con un tema esencial “LA DEMOCRACIA”, coja, media ciega, media prostituta, y noble a la ves todos dicen quererla, pero casi nadie la respeta, parece que se describe a una mujer bonita del tercer mundo, pero no es lo que tenemos, en lo personal la democracia no es el problema de fondo, por lo menos ahora, si no que no es ejercida por los que deben las personas todas, y se aleja del fin principal el desarrollo del individuo y la sociedad en toda la amplitud de la palabra bajo patrones diga-moles humanos.

Moti Nissani: La ausencia de democracia real proporciona una explicación para la creciente fuerza del Gobierno Invisible.

Resumen: En una entidad democrática verdadera, el pueblo mismo hacen todas las decisiones políticas, legales y judiciales. La ausencia de democracia real proporciona una explicación para la creciente fuerza del éxito de las campañas del Gobierno Invisible y para que del Gobierno contra la libertad, la paz, los niveles de vida, la espiritualidad y la biosfera. Los revolucionarios y reformadores del mismo modo deben procurar adoptar la democracia real en sus organizaciones y las naciones. Para evaluar objetivamente la abrumadora evidencia histórica y de sentido común argumentos a favor de una democracia real, hay que tratar de superar la propaganda de la cuna a la tumba en contra de ella. La antropología cultural muestra de manera concluyente que en la mayor parte de la existencia humana, nuestros antepasados vivían, de caza y de recolección de pequeña, en gran parte nómada bandas. Ellos gobernaron a sí mismos, sin jefes, maestros, o reyes. Su líder, sistemas muy unidas impidió la subida desastrosa de psicópatas y gorrones a posiciones de poder.Practicaban el igualitarismo económico y eran muy feliz. Su felicidad quizá podría atribuirse a su libertad y de un sistema que les permitía vivir la Regla de Oro: salón des-interesadamente bajo un sistema que premia la generosidad. Pasamos ahora nuestra atención a los alfabetizados y creativas atenienses antiguos, lo que demuestra que, para sus ciudadanos varones, Atenas democrática se rige mucho mejor que cualquiera de las “democracias” contemporáneos o sus homólogos totalitarios y oligárquicos. Dos referendos contemporánea y el sistema de gobierno de la Filarmónica de Berlín muestran que la fuerza verdadera democracia podía soportar tantas frutas deliciosas en el mundo contemporáneo como lo hizo en la antigua Atenas y en la mayor parte de la historia humana.


 

Pnyx

“En comparación con los monumentos que sobreviven mejor conocidos de la antigua Atenas, como el Partenón, el Pnix es espectacular. Se trata de una pequeña colina rodeada de zonas verdes, con una plataforma plana grande de la piedra erosionada puesto en su lado. Pero es uno de los sitios más significativos de la ciudad, y de hecho en el mundo. Para el Pnix era el lugar de encuentro de la primera legislatura democrática del mundo, la ekklesia ateniense (montaje), y la piedra plana es la Bema o plataforma de altavoz “.

La libertad es la posesión segura de los solos que tienen el valor de defender ella.-Pericles de Atenas

La pregunta es, si [Controladores de Estados Unidos] harían esto. . . si iban a alimentar a la harina de avena radiactivo para los niños desamparados y mentir a ellos ya sus padres sobre él para años . . . así Gee, ¿hay algo que  no hacer -? Melissa diques , 2016

“Vivimos en un planeta muy capaz de proporcionar una vida digna a cada alma en él, que es todo un noventa y nueve de cada cien seres humanos preguntamos. ¿Por qué en el mundo no podemos tenerlo? “- Jack Finney


¿Por qué el Gobierno Invisible constantemente esta creciendo en fuerza?  ¿Por qué estamos siendo gobernados por gorrones y psicópatas? ¿Cómo estos delincuentes logran nosotros silla de montar con crecientes desigualdades de ingresos, la disminución de las libertades, las guerras perpetuas, y las crecientes amenazas a la propia supervivencia de la humanidad misma? Entre las muchas razones que explican este trágico declive, se destaca: La ausencia de una verdadera democracia.

Del mismo modo, los estrategas revolucionarios deben resolver dos preguntas: ¿Cómo pueden estructurar mejor su propio movimiento? Y: ¿Qué tipo de marco político en caso de que el objetivo de, una vez que relegan el Complejo Banca-militarista al basurero de la historia? La respuesta a estas dos preguntas es la misma: la democracia real. [1]

Por lo tanto, esta publicación se centra en los beneficios de la democracia real y sus diferencias con respecto a la democracia representativa (su hijastro destrozado).

La democracia, para los griegos, que acuñó la palabra (pero no el sistema), significaba “poder al pueblo” o “gobierno del pueblo”. Tal vez el ejemplo más conocido de una verdadera democracia (pero limitado a la minoría de los ciudadanos varones) en un muy avanzada, altamente alfabetizada, la política, es Atenas y sus hermanas las democracias de la antigua Grecia. Allí, todas las decisiones políticas, legales y judiciales significativos han sido aportado por los ciudadanos varones adultos. Atenas democrática se fue a la guerra si, y sólo si, la mayoría de sus ciudadanos por lo que votó; un hombre fue exiliado, o condenado a la muerte, si, y sólo si, por lo que decretaron sus conciudadanos. [2]

La EE.UU., Gran Bretaña, Francia, incluso mejor gestionado Islandia y Suiza-podrían o no tienen elecciones libres, pero no son democracias. Como resultado, en los EE.UU., incluso cuando las elecciones no son fraudulentas y los amigos del pueblo no son asesinados, los ganadores, una vez en el poder, de manera rutinaria desafían los sentimientos de los votantes. Así, por ejemplo, la mayoría de los estadounidenses no desean ir a la guerra en 1917, se oponían a la pulverización y la colonización repetida y vicioso de Irak, y nunca han estado a favor del programa permanente de su país de la carnicería de la biosfera. Pero en una “democracia” al estilo americano, las preferencias de la mayoría son ignoradas de forma rutinaria.

Eduardo Galeano caprichosamente capta la esencia de las democracias contemporáneas “:”

Eduardo Galeano“El otro día, me enteré de un cocinero que organizó una reunión de las aves de pollos, gansos, pavos, campesinos y patos. Y oí lo que les dijo el cocinero. El cocinero les preguntó con qué salsa que les gustaría ser cocinados. Una de las aves, creo que fue un pollo humilde, dijo: “No queremos ser cocinados en cualquier forma.” Y el cocinero ha explicado que “este tema no estaba en el orden del día. ‘ Me parece interesante, esa reunión, porque es una metáfora para el mundo. El mundo está organizado de tal manera que tenemos el derecho a elegir la salsa en la que se comerá “. [Mi traducción]

Las barreras conceptuales superpuestas contra la democracia genuina

Nuestra tarea no es simplemente demostrando la superioridad de la democracia genuina sobre todos los demás sistemas políticos conocidos, sino también dejar de lado los prejuicios arraigados. [3]

Barrera 1: de la cuna a la tumba sistema de propaganda .

democracia genuina junto con la compasión y la racionalidad representan la mayor amenaza para los enemigos de la biosfera y la sociedad abierta. No es de extrañar entonces que desde la infancia se nos ha inculcado contra ella. Nos han mentido sin cesar sobre las virtudes de la república romana, por una parte, y sobre los horrores de la “ley de la calle” en la otra mano.

Esta auto-interés, ideológicamente y filosóficamente-quiebra, campañas de propaganda con frecuencia, encuentran un gran éxito. Por ejemplo, los oligarcas nos llevaron a reverenciar estos enemigos de la democracia en el mundo griego como Platón, Aristóteles y Alejandro el “Grande”. Al mismo tiempo, los oligarcas lograron destruir los escritos y todos menos borrar de nuestras memorias tales campeones de la libertad y la decencia como Demócrito y Antístenes .

Barrera 2: La oposición de los intelectuales equivocadas o Comprado

A lo largo de los siglos, una auténtica democracia ha sido la burla de auto-servicio, brillante, oligarcas. Un historiador de la antigua Grecia, escribiendo en 1900, señala que “algunos sitios de interés son extraño” que el espectáculo de algunos intelectuales atenienses y pensadores de primer nivel “que dan vuelta a sus ojos de su propio país libre a mirar con admiración la constitución de Esparta”, donde un pensador libre “no se habría sufrido tanto como para abrir la boca.”

La falsificación de auto-servicio del registro histórico está muy extendida.  Karl Popper:

“La historia de la guerra del Peloponeso y la caída de Atenas está todavía a menudo se dijo, bajo la influencia de la autoridad de Tucídides, de tal manera que la derrota de Atenas aparece como la prueba definitiva de las peligrosas debilidades del sistema democrático.Pero este punto de vista no es más que una distorsión tendenciosa, y los hechos bien conocidos cuentan una historia muy diferente. La responsabilidad principal de la guerra perdida recae en los oligarcas traidores que continuamente conspiraron con Esparta. . . . La caída de Atenas, y la destrucción de las paredes, se presentan a menudo como el resultado final de la gran guerra que había comenzado en el año 431 aC Sin embargo, en esta presentación se encuentra la principal distorsión, para los demócratas siguieron luchando. Al principio sólo setenta y fuertes, preparados bajo la dirección de Trasíbulo y Ánito la liberación de Atenas, donde se Critias mientras tanto matando a decenas de ciudadanos; para durante los ocho meses de su régimen de terror de la muerte en roles contenía casi un mayor número de atenienses que los peloponesios habían muerto durante los últimos diez años de guerra “.

“Pero después de ocho meses (en 403 aC) Critias y la guarnición espartana fueron atacados y derrotados por los demócratas que se establecieron en el Pireo, y los dos tíos de Platón perdieron la vida en la batalla. Sus seguidores oligárquicos siguieron por un tiempo el régimen de terror en la misma ciudad de Atenas, pero sus fuerzas estaban en un estado de confusión y disolución. Después de haber demostrado ser incapaz de gobernar, finalmente fueron abandonados por sus protectores Spartan, que firmó un tratado con los demócratas.La paz restablecida la democracia en Atenas. Así, la forma democrática de gobierno había demostrado su fuerza superior en virtud de las pruebas más duras, e incluso sus enemigos comenzaron a pensar que invencible. “[4]

Barrera 3: La fracción dirigente de revolucionarios de Estados Unidos fue de lo más antidemocrático

Para los estadounidenses, aún existe una cuadra más en su viaje ideológico hacia la democracia genuina. Algunos padres fundadores llegaron cerca de ser verdaderos demócratas, pero la facción ganadora falsamente (y auto-interesadamente) equipara la democracia con la ley de la calle.

Los ciudadanos de los EE.UU. se les enseña a admirar los fundadores revolucionarios de su república. Los estadounidenses no son, sin embargo, a menudo recuerda cómo aversión algunos de estos fundadores eran de la Declaración de Derechos, la forma en que traicionaron a sus compatriotas mediante el establecimiento de la controlada por Rothschild Primer Banco de los Estados Unidos, la forma en que reprimieron brutalmente las revueltas populares, cómo los prestamistas de dinero ya estaban ejerciendo influencia en la Convención Constitucional, [5] y de lo cerca que llegó a su país, durante las presidencias Adams, Lincoln, Wilson, u Obama, para establecer una dictadura. Estas traiciones se han pasado por alto por el registro oficial, por lo que los estadounidenses les resulta difícil de creer que sus padres brillantes, idealistas-and-fundador ricos eligieron un segundo mejor sistema político para sus contemporáneos y descendientes.

La evidencia de Antropología

“Marvin Harris ‘ La vida sin jefes ” muestra que el actual sistema económico-a / sistema político caracterizado por tener y los que no tienen, gobernantes y gobernados, es una aberración histórica:

Una vez que tenemos claro que las raíces de la naturaleza humana, por ejemplo, se puede refutar, de una vez por todas, la noción de que es un imperativo biológico de nuestra especie para formar grupos jerárquicos. Un observador ver la vida humana poco después del despegue cultural, fácilmente habría llegado a la conclusión de que nuestra especie estaba destinado a ser irremediablemente igualitaria a excepción de las diferencias de sexo y edad.Que algún día el mundo se divide en aristócratas y plebeyos, señores y esclavos, millonarios y mendigos sin hogar habría parecido totalmente contrario a la naturaleza humana como se evidencia en los asuntos de toda sociedad humana a continuación, en la Tierra.

1. El estado natural para los seres humanos es la vida en las tribus nómadas o Pueblos

Alrededor del 98 por ciento de nuestra existencia como especie (y para los cuatro millones de años antes de esa fecha), nuestros antepasados vivían en pequeñas, en su mayoría nómadas de cazadores-recopilación de bandas .

2. El sistema político es natural Democracia Real y la ausencia de reglas

En la medida en que existe un liderazgo político en absoluto entre las sociedades banda-and-pueblo, que es ejercido por individuos llamados jefes. Estos jefes, sin embargo, carecen de la facultad de obligar a otros a obedecer sus órdenes. . . . Entre los! Kung, cada banda tiene sus líderes reconocidos, la mayoría de los cuales son varones. Estos hombres hablan más que otros y son escuchados con un poco más deferencia. Pero ellos no tienen autoridad formal y sólo pueden persuadir, no mandar. Cuando se le preguntó Lee los! Kung si tenían jefes intencionados poderosos jefes-que le dijo: “Por supuesto, tenemos jefes! De hecho, somos todos los jefes. Cada uno de nosotros es jefe sobre sí mismo “.

Los nativos americanos disfrutaron de las libertades similares. Hablando de los Iroquois en el momento, Cadwallwer Coldwell dijo:

Llevan a cabo “tales nociones absolutas de libertad que permiten de ningún tipo de superioridad de uno sobre otro, y desterrar toda servidumbre de sus territorios.”

Charles Mann, en su libro ” 1491 (Segunda Edición): Nuevas revelaciones de las Américas antes de Colón “, cita padre jesuita Luis Henneppin:

Los nativos americanos “nacieron, viven y mueren en una libertad sin restricción; que no saben lo que se entiende por la brida y el bit “.

Nos [europeos] Marca como esclavos, y nos llaman almas miserables, cuya vida no vale la pena tener. Indios individuales “se valoran por encima de todo lo que se puede imaginar, y esta es la razón por la que siempre dan para ello, de que una mayor cantidad de maestro como otro, y ya que los hombres están hechos del mismo barro no debería haber ninguna distinción o superioridad entre ellas “.

Del mismo modo ,

Entre los esquimales del norte de Canadá no había ninguna ley excepto la opinión pública.Aunque nadie tiene autoridad, cada persona tenía influencia acuerdo con el respeto ganado de una comunidad que tenía un profundo conocimiento de todo el mundo.

3. Democracia real Evita la subida de Freeloaders y psicópatas a posiciones de poder

Una de las principales características de las sociedades modernas es el poder de los psicópatas. Martha Stout describe el sociópata Next Door :

Imagínese – si es posible – no tener una conciencia, ninguna en absoluto, no hay sentimientos de culpa o remordimiento, no importa lo que haces, sin sentido limitativo de la preocupación por el bienestar de los extraños, amigos o incluso miembros de la familia.Imagina que no hay luchas de vergüenza, ni uno solo en toda su vida, no importa qué tipo de acción egoísta, perezosa, dañina o inmoral usted haya tomado. Y pretender que el concepto de responsabilidad es desconocido para usted, excepto como una carga que otros parecen aceptar sin lugar a dudas, como tonto crédulo. Ahora agregue a esta extraña fantasía de la capacidad de ocultar a la gente que su estructura psicológica es radicalmente diferente de la suya. Puesto que cada uno simplemente asume que la conciencia es universal entre los seres humanos, ocultando el hecho de que son libres de conciencia es casi sin esfuerzo.Usted no se ha abstenido de cualquiera de sus deseos por culpa o vergüenza, y nunca se enfrentan a otros por su sangre fría. El agua helada en sus venas es tan extraño, tan completamente fuera de su experiencia personal, que rara vez incluso adivinar en su condición.

En otras palabras, usted está completamente libre de restricciones internas, y su libertad sin trabas a hacer lo que le apetezca, sin remordimientos de conciencia, es convenientemente invisibles para el mundo. Se puede hacer nada en absoluto, y aún así su extraña ventaja sobre la mayoría de la gente, que se mantienen en línea por su conciencia lo más probable permanecer sin ser descubiertas.

¿Cómo va a vivir su vida? ¿Qué va a hacer con su ventaja enorme y secreta, y con el hándicap correspondiente de otras personas (conciencia)? La respuesta dependerá en gran medida de lo que acaba de sus deseos resultan ser, porque la gente no son todos iguales.Incluso el profundamente sin escrúpulos no son todos iguales. Algunas personas – si tienen una conciencia o no – favorecer la facilidad de inercia, mientras que otros están llenos de sueños y ambiciones salvajes. Algunos seres humanos son brillantes y con talento, algunos están dullwitted, y la mayoría, de conciencia o no, están en algún lugar en el medio. Hay personas violentas y no violentas, los individuos que están motivados por el deseo de sangre y los que no tienen tales apetitos. . . .

Siempre y cuando no es detenido por la fuerza, se puede hacer nada en absoluto.

Si usted ha nacido en el momento adecuado, con un poco de acceso a la fortuna de la familia, y usted tiene un talento especial para batir el odio y el sentido de la privación de otras personas, se puede organizar para matar a un gran número de personas inocentes. Con el dinero suficiente, se puede lograr esto de muy lejos, y usted puede sentarse y ver de forma segura en la satisfacción. . . .

Loco y espantoso – y real, en aproximadamente el 4 por ciento de la población “….

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Nuestros antepasados tenían un sistema fantástico para dejar de lado esas personas peligrosas.  Marvin Harris :

Inevitablemente había gorrones, los individuos que tomaron consistentemente más de lo que dieron y se echó hacia atrás en sus hamacas mientras que otros hacían el trabajo. A pesar de la ausencia de un sistema de justicia criminal, tal comportamiento con el tiempo fue castigado. . . . la gente pendenciera, tacaños que no dan, así como tomar habían mejor mirar hacia fuera.

Vilhjalmur Stefansson :

Es casi imposible, cuando se sabe cómo la sociedad primitiva trabaja bajo la anarquía comunista, concebir cualquier persona con la combinación de la indolencia y la fuerza de carácter que haría posible que un hombre sano como para permanecer mucho tiempo en una carga para la comunidad. Los que eran útiles para la comunidad, que se adaptó bien a la modalidad comunitaria, eran líderes. Fueron estos hombres que fueron tan a menudo erróneamente identificado por el viajero de principios del civilizada descuidado y el comerciante habitual como jefes. No eran los jefes, porque ellos no tenían autoridad; no tenían nada más que influencia. Las personas siguieron su consejo, porque creían que era estar en buen estado. Si se trató de mantener más de su parte que se hizo impopular. Si se va persistentemente egoísta, codiciosa, y descuidado del bien general que se convirtió poco a poco demasiado impopular. Al darse cuenta de esto, es muy probable que le trate de mover a otra comunidad y comenzar la vida allí de nuevo. Si persiste en sus formas y se quedó donde estaba vendría un período de desaprobación unánime. Es posible sobrevivir durante un año o incluso unos pocos años como un parásito no deseado; pero la paciencia de la comunidad en cualquier momento podría encontrar su límite, y no habría una ejecución más de un elemento perturbador.

4. igualitarismo económico, la cortesía y hospitalidad

“La ausencia de la posesión privada de la tierra y otros recursos vitales significa que una forma de comunismo probablemente existió entre la caza prehistórica y bandas de la recolección y de pequeños pueblos .”

Stefansson describe la sociedad inuit en la primera década del siglo 20:

El sistema que he visto romper bajo la influencia combinada de la cristiandad y el comercio de pieles estaba en el comunismo de vista económico. recursos naturales y materias primas eran propiedad en común, pero los artículos hechos eran de propiedad privada.

Canassetego, un Mohawk, captura una diferencia entre demócratas reales y describe a sí mismo (como se volvió a contar por Benjamin Franklin ):

Usted sabe que nuestra práctica. Si un hombre blanco en viajar excelentes referencias ‘nuestro país, entra en una de nuestras cabañas, todos lo tratamos como te trato; le seco, si está mojado, se le caliente si tiene frío, que le dé el alimento y bebidas que puede disipar su sed y hambre, y extender las pieles suaves para que descanse y dormir en: Exigimos nada a cambio. Pero si entro en la casa de un hombre blanco, en Albany, y pedir víveres y bebidas, dicen, ¿dónde está su dinero? Y si no tengo ninguno; dicen, ¡Fuera que el perro indio.

5. En general, los cazadores-recolectores eran más felices que somos

He aquí dos ejemplos:

[Los esquimales de cobre fueron] “a todas luces mucho más feliz que cualquier otro pueblo que yo he conocido.” Sobre la base de mis años con los esquimales Edad de Piedra siento que el factor principal en su felicidad era que estaban viviendo de acuerdo a la regla de oro.Es más fácil sentir que se puede entender que para demostrar que usted entiende por qué es el hombre obtiene más felicidad de vivir desinteresadamente bajo un sistema que premia la generosidad que de vivir egoístamente, donde se recompensa el egoísmo. El hombre es fundamentalmente un animal cooperativa que un animal competitivo. Su supervivencia como especie ha sido quizás a través de la ayuda mutua en lugar de a través de un fuerte individualismo. Y de alguna manera se ha molido en nosotros por las fuerzas de la evolución para ser “por instinto” más feliz sobre aquellas cosas que a la larga produzca el mayor bien para el mayor número de .I se preguntó si todos los miles de años transcurridos habían puesto la medida de la felicidad para algunos de nosotros que estas personas disfrutan, para los que hacen disfrutar de la vida todos los días, el baile y el canto, visitando el uno al otro, a la caza cuando sea necesario. Esta es su vida, simple en todos sus elementos, desde el día de su nacimiento hasta la muerte reclama sus cuerpos pigmeos “. [6]

 

6. ¿Se Libertad y la Regla de Oro de una llave de la felicidad de nuestros antepasados?

Stefansson escribe :

Sobre la base de mis años con la Edad de Piedra esquimales siento que el factor principal en su felicidad era que estaban viviendo de acuerdo con la Regla de Oro.

Es más fácil sentir que se puede entender que para demostrar que usted entiende por qué es el hombre obtiene más felicidad de vivir desinteresadamente bajo un sistema que premia la generosidad que de vivir egoístamente, donde se recompensa el egoísmo. El hombre es fundamentalmente un animal cooperativa que un animal competitivo. Su supervivencia como especie ha sido quizás a través de la ayuda mutua en lugar de a través de un fuerte individualismo. Y de alguna manera se ha molido en nosotros por las fuerzas de la evolución para ser “por instinto” más feliz sobre aquellas cosas que a la larga producen el mayor bien para el mayor número.

7. ¿Cómo se perdió el paraíso

Con la agricultura y el almacenamiento de los alimentos, de acuerdo con Harris , finalmente llegó la estratificación. Poco a poco, los jefes reales y la desigualdad se levantaron, lo que lleva a nuestro sistema jerárquico presente: “Cacicazgos finalmente evolucionar hacia estados, los estados en los imperios”.

Sin embargo, hay que preguntarse: ¿Puede un trabajo de tal sistema entre las personas analfabetas? Ahora vamos a demostrar que, entre otras cosas, una versión de la democracia verdadera floreció en la antigua Atenas: el país más creativo y culturalmente avanzada que nunca ha aparecido en nuestro planeta cansado.

La democracia ateniense

“Ley de la naturaleza del hombre es la igualdad.” – Eurípides

Algunas de las ventajas de la democracia genuina son inmediatamente evidentes. A diferencia de las repúblicas occidentales contemporáneas, en Atenas, promesas a la gente no podía romperse tan fácilmente, porque el pueblo estaba siempre a cargo. El influyente atenienses (especialmente la variedad oligárquica) eran tan bribable como sus homólogos occidentales contemporáneas, pero en un sistema donde el poder real, en cualquier momento dado, residía con la ciudadanía, el daño fue más limitado. El sistema de información en Atenas nunca fue tomado por los oligarcas y la vida era más simple, por lo que la gente pudiera votar más fácilmente por sus intereses y convicciones. En su mayor parte, los atenienses respiraba un aire más limpio, bebieron agua libre de químicos, y arado suelos más saludables para su sustento; sus escuelas eran privadas (no estatal), y ejercían todos los días; que eran por lo tanto en mejor forma física y mental de los estadounidenses contemporáneos o griegos. Por lo tanto, en la antigua Atenas, los seres humanos se acercaron a su más cierto potencial intelectual, artístico y cívico. En una democracia real, como parte de Atenas, las organizaciones disidentes no podían ser fácilmente cooptado, las elecciones y los ensayos no pudieron ser manipulados tan fácilmente, y por motivos políticos asesinatos eran raros. En general, el sistema ateniense sirve al interés público mucho mejor que la oligarquía estadounidense.

Los antiguos griegos reconocieron el vínculo entre democracia genuina y la grandeza. El historiador Herodoto , a sí mismo no un ateniense, percibe claramente la conexión causal entre la libertad y la excelencia:

“Así lo hicieron los atenienses aumento de la fuerza. Y es evidente que parezca, no de este ejemplo solamente, sino de muchos en todas partes, que la libertad es una cosa excelente, ya que incluso los atenienses, que, mientras continuaban bajo el dominio de los tiranos, no eran un ápice más valiente que cualquiera de sus vecinos , tan pronto se sacudió el yugo de lo que se convirtió decididamente el primero de todos. Estas cosas demuestran que, mientras se somete a la opresión, se dejaron golpeados, desde entonces trabajaron por un maestro; pero tan pronto como se obtuvieron su libertad, cada uno estaba deseoso de hacer lo mejor que pudo para sí mismo. Así ido ahora con los atenienses “.

Pericles, un ateniense influyentes antes y durante parte de la Guerra del Peloponeso, lo expresó de esta manera :

Pericles

“Nuestro sistema político no compite con las instituciones que están en otras partes de la fuerza. No copiamos nuestros vecinos, pero tratamos de ser un ejemplo. Nuestra administración favorece la mayoría en vez de los pocos: es por eso que se llama democracia. Las leyes ofrecen una justicia igual para todos por igual en sus disputas privadas, pero no ignoran las demandas de excelencia. Cuando un ciudadano se distingue, entonces se prefiere la administración pública, no como una cuestión de privilegio, sino como una recompensa del mérito; y la pobreza no es obstáculo. . . La libertad que disfrutamos se extiende también a la vida ordinaria; no somos sospechosos de unos a otros, y no nos sentimos llamados a darle la lata a nuestro vecino, si decide seguir su propio camino. . . Pero esta libertad no nos hace sin ley. Se nos enseña a respetar a los jueces y las leyes, y nunca olvidar que hay que proteger a los heridos. Y también nos enseña a observar esas leyes no escritas, cuya sanción se encuentra sólo en el sentimiento universal de lo que es correcto. . .

“Nuestra ciudad es lanzada abierta al mundo; nunca expulsar a un extranjero. . . Somos libres para vivir exactamente como nos plazca, y sin embargo, siempre listos para enfrentar cualquier peligro. . . Nos encanta la belleza sin llegar a ser extravagante, y cultivamos el intelecto sin disminuir nuestra resolución. . . Admitir uno de la pobreza no es una desgracia con nosotros; pero consideramos que es una vergüenza no hacer un esfuerzo para evitarlo. Un ciudadano ateniense no deja de lado los asuntos públicos al asistir a su negocio privado. . . Consideramos que un hombre que no se interesa por el estado no tan inofensivos, pero como inútil; y aunque sólo unos pocos se pueden originar una política, todos somos capaces de juzgarlo. No nos fijamos en la discusión como un obstáculo en el camino de la acción política, sino como un requisito previo indispensable para cualquier acción prudente en absoluto. . . Creemos que la felicidad es el fruto de la libertad y la libertad de valor, y no rehuimos el peligro de guerra. . . Para resumir, yo reclamo que Atenas es la escuela de la Hélade, y que el ateniense individuo crece a un feliz y versatilidad a una preparación para emergencias variados-a la autosuficiencia “.

A diferencia de Estados Unidos, que siempre ha endosado los gobiernos oligárquicos en su imperio, los atenienses apoyaron democracias genuinas en la de ellos.

legisladores atenienses entienden las debilidades humanas, y sabían de la amarga experiencia de cómo el soborno podría socavar la justicia. Obviamente, es más fácil de sobornar, y deformar una pasión por la justicia en, un juez de un jurado, y por lo tanto, todos los ensayos incluían un jurado de uno de sus compañeros. La gente, no pagados expertos, se consideraron más calificada para decidir los casos judiciales. No había ningún juez diciendo al jurado que su tarea consistía en servir a una ley abstracta (en oposición a la simple justicia). Tampoco había un sistema de apelación sin jurado, que a menudo, en los Estados Unidos, anula el veredicto del pueblo.

Pero los jurados atenienses eran definitivamente corruptibles también. Para minimizar este problema, los jurados en los casos importantes fueron seleccionados al azar de todo el cuerpo de los ciudadanos y numerados 201 a 501 o más (aproximadamente el 0,7% -1,7% o más de los aproximadamente 30.000 ciudadanos varones adultos). [7] A menudo, el número de casos era demasiado pesado, por lo que el número de miembros del jurado para cada ensayo en particular se redujo a cincuenta. Ahora, un hombre rico podría tratar de sobornar a los cincuenta, por lo que el sistema legal colocó una salvaguardia contra esa eventualidad: La decisión en cuanto a que 50 miembros del jurado del 500 serían asignados a un caso dado se hacen a menudo por sorteo, justo antes del juicio empezó.

Steven Johnstone resume el sistema judicial ateniense: [7]

Atenienses realizó la democracia a diario en sus tribunales de justicia. Sin abogados o jueces, ciudadanos privados, que actúan como acusadores y acusados, argumentado sus propios casos directamente a los jurados compuestos típicamente de 201 a 501 miembros del jurado, que votaron en un veredicto sin deliberación. Este sistema legal fortalece y perpetúa la democracia como atenienses entiende que, para ello hizo hincapié en la igualdad ideológico de todos los ciudadanos (varones). . . . Las leyes contra el soborno, paneles de varios cientos de miembros del jurado, y la asignación al azar a los tribunales, redujeron efectivamente la influencia directa de la riqueza en los ensayos “.

Los atenienses sabían que los buscadores de poder no se podía confiar, por lo que llena muchas importantes oficinas públicas por sorteo. Por otra parte, la mayoría de los titulares de cargos mantuvieron sus posiciones durante períodos muy cortos. Atenas de ese modo bypass, en cierta medida, un problema clave en todos los demás sistemas políticos existentes: El ascenso de gorrones y psicópatas.

Los atenienses no dan sus cortes y los rescates de impuestos a los ricos. Se evitan así una creciente mala distribución de la riqueza. Atenienses respetado la propiedad privada y la riqueza, pero espera que su clase libre para hacer mayores contribuciones a la opinión pública, mediante el patrocinio de festivales musicales o dramas (otra palabra griega), por ejemplo. Cuando la mayoría decidió ir a la guerra, los ricos tenían que arriesgar sus vidas también. Por otra parte, en tiempos de guerra, se esperaba que cada hombre rico aportar un acorazado de la marina de la ciudad, es decir, donde nuestra palabra liturgia era (servicio público; literalmente, un edificio público).

La disminución contemporánea de las oligarquías como los EE.UU. o Noruega puede explicarse en parte por su sistema de banca y el dinero creación . En estas naciones, los banqueros responsables de la creación de dinero tratan de fabricar la impresión de que el privado, con fines de lucro, los bancos centrales están bajo el control público. Testigo, por ejemplo, los nombres que eligen para sus principales instituciones por el Banco Internacional de Pagos, Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, la Reserva Federal, el Banco de Inglaterra, Primer Banco de los Estados Unidos. En realidad, estas instituciones están controladas por unas pocas familias bancarias. Los políticos, los medios de comunicación, la profesión económica comprado, pretenden que estas instituciones controladas privada sirven al interés público, pero la realidad es exactamente lo contrario: el único objetivo de estas instituciones es para enriquecer aún más y la autonomía de sus propietarios, y que logran estos objetivos empobreciendo y esclavizando a la gran mayoría. Estas instituciones no sirven a una nación-que parasitan a ella. Son peores que la peste negro, porque nunca desaparecen. En su lugar, de manera constante, sin piedad, y sin cesar devoran su anfitrión. Ellos son, de lejos, el enemigo público número uno. Esto, junto con el sistema de reserva fraccionaria fraudulenta, permite la concentración de la riqueza y el poder político en manos de los pulpos bancarias y sus militares, académicos, droga, escuadrones de la muerte, la industria, la salud, la agricultura, la minería y tentáculos “religiosas”. También permite manipulaciones y destructivas deliberadas de la oferta de dinero, y los ciclos de auge y caída devastadores que enriquecen más y permiten a algunas familias bancarias y esclavizan al público en general. Escribí acerca de esta plaga bancaria en otro lugar , pero por el momento me dejaron de decir esto: Si me viera obligado a elegir entre la norma actual de los banqueros o la regla de la mafia, elegiría la mafia, cualquier día ya cualquier hora.

Los atenienses, por el contrario, no tienen esa quinta columna parasitaria en medio de ellos. Tenían acceso a un montón de plata en su propio territorio nacional, y el estado (no los intereses privados) emitieron la plata o el cobre moneda nacional. El estado no se acumuló la deuda como una cuestión de rutina, no sufrió los estragos de la creación de dinero de reserva fraccional, ni subidas y bajadas previstas. Así, los atenienses evitar los horrores de un sistema económico y político banqueros dominadas.

Otra característica destacada de la democracia ateniense involucrado el ostracismo (su palabra). Demócratas atenienses sabían muy bien que sus peores enemigos eran los oligarcas dentro de sus propias paredes. En casos raros, estos traidores fueron llevados a juicio y ejecutados. Pero los atenienses trató de vivir de acuerdo con su ideal de moderación.Las personas que se consideraban una amenaza para la democracia fueron seleccionados por un voto anónimo de la reunión y de la orden de abandonar la ciudad durante diez años. Ellos conservan su ciudadanía y las posesiones, pero fueron obligados a permanecer en el exilio. Por ley, sólo una persona podría hacer el vacío en un año determinado. Como un asunto de interés histórico, sin embargo, rara vez se aplica el ostracismo.

La notable madurez política, la compasión y la tolerancia de un pueblo libre tal vez pueden ser mejor capturados a través de dos ejemplos históricos específicos.

El primero se refiere a la reconciliación post-guerra. Una jurídica contemporánea estudioso sostiene que el primer ejemplo bien documentado de una

“La política de la justicia de transición consciente de sí mismo es proporcionado por la respuesta de los atenienses clásicos» a las atrocidades cometidas durante el gobierno de los Treinta Tiranos. . . Los atenienses cuidadosamente equilibrada castigo y el perdón. . .recordar y olvidar “.

Otro historiador comentarios sobre el mismo suceso histórico:

“En 404 aC la guerra del Peloponeso, finalmente llegó a su fin, cuando los atenienses, muertos de hambre en la sumisión, se vieron obligados a aceptar los términos de la rendición de Esparta. Poco después, un grupo de treinta conspiradores, con el respaldo Spartan ( “los Treinta”), derrocó la democracia y estableció una oligarquía estrecho. A pesar de que los oligarcas estaban en el poder durante trece meses, mataron a más de un 5 por ciento de la ciudadanía y aterrorizaron el resto mediante la confiscación de la propiedad de algunos y desterrar muchos otros. A pesar de esta brutalidad, los miembros del movimiento de resistencia democrática que recuperó el control de Atenas llegaron a un acuerdo con los oligarcas y acordaron una amnistía que protegía colaboradores de ser procesados por todos, pero los delitos más graves “.

¿Tiene este acto excepcional de amnistía (su palabra) y sonido perdón como ley de la calle?

Otro ejemplo de tocar la grandeza de Atenas, de la compasión en medio de una lucha por la supervivencia nacional y personal, se relaciona por Tucídides:

“Inmediatamente después de la invasión de la peloponesos toda Lesbos [una isla griega], excepto Methymna, rebelado contra los atenienses. . . . Sin embargo, los atenienses, apenado por la plaga, y por la guerra que se había separado recientemente y ahora estaba furiosa, pensaron que un asunto serio para añadir Lesbos con su flota y los recursos vírgenes a la lista de sus enemigos; y en un principio no iba a creer la carga, dando demasiada importancia a su deseo de que podría no ser cierto. Pero cuando una embajada que envían había podido persuadir a los mitileneos a renunciar a la unión y los preparativos que reclama, que se alarmaron, y resolvió dar el primer golpe. “Después de un prolongado asedio, los atenienses se impuso, y, al principio, la asamblea envió un trirreme con el fin de ejecutar todos los hombres de la isla rebelde, y esclavizar a las mujeres y los niños. El día después de la asamblea volvió a reunirse, y por poco votó para revocar la primera votación, y salvar la vida de la mayoría de las lesbianas: “Otra galera fue a la vez expulsado a toda prisa, por temor a que la primera podría llegar a Lesbos en el intervalo, y la ciudad se encuentran destruidas; el primer barco que tiene aproximadamente un día y el inicio de una noche. Vino y cebada tortas fueron proporcionados por la embarcación por los embajadores Mitylenian, y grandes promesas hechas cuando llegaron en el tiempo; lo que provocó que los hombres usan tanta diligencia en el viaje que tomaron sus comidas de cebada tortas amasadas con aceite y vino mientras remaban, y sólo dormían por turnos mientras que los otros estaban en el remo. Por suerte, se reunió con ningún viento en contra, y el primer barco sin hacer rápidamente para cumplir de manera horrible un mandado, mientras que la segunda siguió adelante en la forma descrita, el primer llegado tan poco delante de ellos, que Paches tenía apenas tuvo tiempo de leer el decreto y preparar para ejecutar la sentencia, cuando el segundo puesto en el puerto e impidió la matanza. El peligro de Mitilene de hecho había sido grande “.

Pregúntese: Haga que el romano o repúblicas americanas sólo una vez se comportaron de este modo? Y si no, ¿no es hora de que reivindicamos como nuestra propia un sistema político capaz de tal sabiduría y la compasión en tiempos de guerra?

Otras características clave de la democracia ateniense fueron:

  • Cerca de la autosuficiencia económica de la familia promedio
  • Un sistema de libre empresa genuina (en gran medida ausente en las sociedades capitalistas llamados modernos)
  • Una visión del mundo menos materialista
  • Un pequeño estado
  • imposición mínima en tiempos de paz
  • La participación de la mayoría en los asuntos cívicos

Atenas fue sin duda no es una utopía. La esclavitud era generalizada y ni las mujeres, ni los inmigrantes extranjeros, ni siquiera los descendientes nacidos en Atenas de estos extranjeros, disfrutó de la franquicia completa. [8]

El Imperio Ateniense utilizada en muchas ocasiones y lorded sobre sus estados miembros, a veces brutal y cínica que suprimen las deserciones. Atenienses influyentes eran eminentemente bribable y, a menudo traicionado a su ciudad.Atenienses parecían capaces de entretener a la idea de una unión genuina en igualdad de condiciones con las democracias hermanas (una propuesta hecha por Isócrates, entre otros), y eran por lo tanto, al final, esclavizado por la dictadura de Macedonia. Pero Atenas, creo, todavía proporciona un punto de partida para el diseño de una sociedad libre, racional y compasiva:

Dentro del conjunto de los ciudadanos, los atenienses lograron un grado de igualdad política que reduce al mínimo las demandas de la riqueza en un grado sin precedentes en la mayoría de las sociedades, sobre todo en nuestra propia “. [7]

Podemos adoptar el marco básico de este tipo de democracias genuinas como las sociedades analfabetas o inuit! Kung de hace dos siglos, la semi-analfabeto Iroquois, y los atenienses altamente analfabetas, al tiempo que rechaza sus injusticias, las debilidades y supersticiones.

Tres ilustraciones contemporáneas de la verdadera democracia en Acción

En algunas oligarquías contemporáneos, en raras ocasiones, las personas se les permite decidir una cuestión directamente (a través de un referéndum), sin aparejo masivo. En tales estallidos democráticos raros, las personas a menudo votan sabiamente. He aquí dos ejemplos.

Las Demos italianos frente a la energía atómica

Se nos ha advertido sobre la amenaza de la energía atómica desde el comienzo de la era nuclear. Muchos años después, en 1977, por ejemplo, Ralph Nader y John Abbot escribió:

“Lo que la tecnología ha tenido el potencial tanto de destrucción masiva accidental e intencional. . . de la extinción de las ciudades y la contaminación de los estados después de un accidente, un desastre natural, o sabotaje? Lo que la tecnología ha sido tan innecesario, por lo que puede evitar mediante una simple segunda mano o por el despliegue de los suministros de energía renovable? “

Cuando la decisión se deja a los psicópatas, que por supuesto eligen las ganancias a corto plazo, fortalecimiento y materias primas para las bombas nucleares, a pesar de que una central nuclear puede consumir más energía que la que produce! Después de ellos, se podría pensar, es el diluvio. Pero cuando las personas se les permite decidir , a menudo tomar la decisión correcta, la propaganda avalancha de los banqueros, pese a:

“Italia es una zona libre de armas nucleares desde el referéndum de energía nuclear italiana de noviembre de 1987. Después de la victoria los partidos de centro-derecha” en las elecciones de 2008, el ministro de Industria de Italia anunció que el gobierno prevé la construcción para iniciar la primera nueva planta de propulsión nuclear italiano por 2013. el proyecto anunciado se detuvo en marzo de 2011, después de que el terremoto de Japón, y desechado después de un referéndum el 12-13 de junio de 2011. “

Los islandeses Demos vs. los banqueros internacionales

La crisis económica mundial está ahora en su octavo año, y, a pesar de la propaganda del sistema, la situación es cada vez peor. El desempleo real se acerca a los niveles de la gran depresión, mientras que la clase media está perdiendo terreno continuamente. Dada la creciente miseria del pueblo estadounidense, uno podría pensar que los EE.UU. se detendría sus guerras muy costosas de la agresión, sin embargo, los Estados Unidos están gastando aún más en la matanza de inocentes en el extranjero. Uno podría pensar que los EE.UU. dejaría de producir armas de destrucción masiva que podrían matar a miles de millones o incluso llevar la historia a su fin, pero en realidad están construyendo más de tales armas y arriesgando deliberadamente una guerra nuclear total. Uno podría pensar que los EE.UU. sería desmantelar su aparato de estado policial extremadamente costoso, pero los banqueros y sus marionetas en realidad están gastando más dinero en subyugar, humillar, encarcelando y matando al pueblo estadounidense. Uno podría pensar que, en estos tiempos difíciles, mayor igualdad de ingresos se intentaría, pero, de hecho, la brecha entre ricos y pobres ha crecido a pasos agigantados desde 2008 a 2016.

Olafur Grimsson
Ex presidente de Iceland, Olafur Ragnar Grimsson

Uno podría pensar que el sindicato CC permitiría la quiebra de la los bancos internacionales que causaron la crisis, para empezar, y que, por otra parte, de acuerdo con capitalista auto-proclamado de este sindicato (por no hablar de cristiano) ideología, son demasiado grandes para existir. Sino todo lo contrario está teniendo lugar: para evitar que el merecido la quiebra de estos bancos, nuestros políticos (es decir, los mismos o de sus peones grandes banqueros) han robado a la gente del mundo de miles de millones y que, además, han declarado los banqueros ladrones demasiado grande a la cárcel . En consecuencia, los tiempos difíciles económicos seguirán sin disminuir, o crecer mucho peor, por años y años.

A partir de agosto de 2016, no ha habido una sola excepción a esta triste historia de descomunal robo-Islandia. Allí, gracias a un presidente extraordinariamente valiente y decente, las personas se les permitió decidir su destino, dos veces, a pesar de la enérgica oposición de los banqueros internacionales. “Estos fueron los bancos privados”, dijo el presidente de Islandia “, y que no inyectar dinero en ellos con el fin de mantenerlos en movimiento; el estado no asumir la responsabilidad de los bancos privados que han fallado. “La gente votó y, en consecuencia, Islandia está en mucho mejor forma económica de países como Grecia, España, o los EE.UU.. En Islandia, también, algunos banqueros realidad terminaron pagando por sus crímenes, y el país ha, a raíz de la crisis, movido en una dirección más democrática. El pueblo de Islandia

“Tomó un camino diferente al de los Estados Unidos después de la crisis financiera y los bancos nacionalizados, arrojó algunos las personas responsables de la caída en la cárcel, y rescatado a los propietarios de viviendas en lugar de preocuparse solamente rescatar a los bancos. Y ahora están regresando y su economía está creciendo de nuevo “.

Incluso la prensa corporativa , en las raras ocasiones en las que cubre la historia de Islandia, subraya el fabuloso potencial de una verdadera democracia:

“Islandeses que arrojaron Parlamento con rocas en 2009 exigiendo a sus líderes y banqueros responder por el colapso económico y financiero del país están cosechando los beneficios de su ira. Desde finales de 2008, los bancos de la isla han perdonado créditos equivalentes al 13 por ciento del producto interno bruto, aliviando la carga de la deuda de más de una cuarta parte de la población. . . pasos de la isla de renacer desde 2008, cuando sus bancos no pagaron $ 85 mil millones, han demostrado ser eficaces. La economía de Islandia este año [2012] superar la zona del euro y el mundo desarrollado en promedio. . .hogares de la isla fueron ayudados por un acuerdo entre el gobierno y los bancos, que están todavía parcialmente controlados por el Estado, que perdona la deuda superior a 110 por ciento del valor de las viviendas. Además de eso, una sentencia del Tribunal Supremo en junio de 2010 encontró préstamos indexados a monedas extranjeras eran ilegales, es decir, las familias ya no tienen que cubrir las pérdidas en coronas. . . . $ 13 de billón economía de Islandia, que se contrajo un 6,7 por ciento en 2009, creció un 2,9 por ciento el año pasado y se expandirá 2,4 por ciento este año y el próximo. . . La zona del euro crecerá un 0,2 por ciento este año y el área de la OCDE se expandirá un 1,6 por ciento, según estimaciones de noviembre. . . . El enfoque de Islandia para hacer frente a la crisis ha puesto a las necesidades de su población por delante de los mercados en cada vuelta. Una vez que se hizo evidente en octubre de 2008 que los bancos de la isla fueron más allá del ahorro, el gobierno intervino, delimitados las cuentas nacionales, ya la izquierda acreedores internacionales en la estacada. Los controles de capital de los bancos centrales impuesto para detener la consiguiente liquidación de la corona y los nuevos bancos controlados por el Estado han sido creados a partir de los restos de los prestamistas que han fallado. fiscal especial de Islandia ha dicho que podría acusar a un máximo de 90 personas, mientras que más de 200, incluyendo los ex ejecutivos en jefe de los tres bancos más grandes, se enfrentan a cargos criminales. . . . Eso se compara con los EE.UU., donde no hay ejecutivos de los bancos principales se han enfrentado a la persecución penal por su papel en la crisis de hipotecas de alto riesgo “.

La Filarmónica de Berlín

Mi principal objetivo al escribir este artículo es el sueño iluso de ayudar, en una pequeña medida, para salvar a nuestra especie desde sus más probables guerras destino-perpetua, las crecientes desigualdades económicas, el totalitarismo y, dentro de un par de siglos, a lo sumo, la extinción . Esta terrible futuro que puede atribuirse directamente a la escandalosamente mala gestión política criminal de la humanidad y la biosfera; por lo tanto, este artículo se centró en la democracia real como el principio organizador de todas las organizaciones políticas futuras. Debo dejar claro, sin embargo, que la democracia directa es, en mi opinión, la mejor manera de organizar todos y cada colectivo humano, incluyendo cosas tales como fábricas, equipos de fútbol, ejércitos (hasta que abolirlos), y las artes.

Filarmónica de Berlín

Veamos lo que un comentarista tiene que decir acerca de esta “banda más cool en el mundo:” Un ejemplo exitoso de una verdadera democracia fuera de la arena política es la Filarmónica de Berlín, una de las orquestas más importantes del mundo (véase, por ejemplo, el documental de Thomas Grube, viaje a Asia) .

“Cuando la Filarmónica de Berlín fue creado en 1882, sus cincuenta y dos músicos decidieron hacer negocios de manera diferente. Ellos querían un sistema democrático que no sólo participan los músicos, sino que les faculta también. . . . Se trata de los músicos que gestionan ellos mismos, desde conciertos de programación, para hacer arreglos de viaje, o el manejo de las cuestiones de personal delicados. . . . el proceso de audición es totalmente incluyente. Todos los miembros de la orquesta participa formando un público para los candidatos una audición en la etapa de la Philharmonie [la sala de orquesta]. Hay 128 votos y el director titular, como todos los demás, tiene sólo uno. La audición pone a prueba la comprensión y cualidades del sonido y la expresión estilística. Técnica es un hecho, pero nunca utilizó como criterio principal. Me dijeron que por uno de los jugadores que él y sus colegas estaban buscando “tener sus almas tocadas por la música de decisiones.” . . .salario base es € 90.000 brutos para todos los jugadores de la tropa. Los directores reciben el 15% adicional. No hay ninguna negociación individual de los contratos personales como en los EE.UU.. La transparencia y la equidad se consideran esenciales para la solidaridad. . .. Además de tocar en la orquesta de todos los músicos se espera que sea solista, lleve a cabo la música de cámara, y contribuir a la visión general de la orquesta. . . . Los berlineses tomar una visión amplia de sus responsabilidades como músicos. Además de la serie de conciertos establecida en la Filarmónica, los músicos están involucrados en el trabajo comunitario que se destaca por la profundidad de su compromiso y la interactividad. . . . el trabajo de los músicos toca muchas, desde kinder a los prisioneros, de los maestros a aprendices de por vida. No existe ninguna obligación contractual para los músicos para hacer este trabajo. Ellos no se pagan los gastos de viaje adicionales honorarios-sólo. Lo hacen porque entienden el poder transformador inherente de la música y que quieren compartir con el público que no han experimentado previamente “.

“La última vez que vi el Berlín Phil pensé que era la mayor orquesta que había oído en su vida. Pensé que el tiempo antes, también. Las actuaciones tienen tal energía, tal compromiso, tal movimiento, de hecho, los músicos se mueven físicamente con la música.Incluso su sola presencia en el escenario habla de un nivel diferente de la comunicación y el compromiso. Me quedó muy impresionado por su tradición al final del concierto de darle la mano y dando las gracias a sus colegas. . . . Su modelo no es la visión de cualquier líder. Se trata más bien de un colectivo de músicos que tengan autorización para ser creativo con nuevas ideas, nuevas direcciones y nuevos retos “.

Una defensa filosófica de la democracia genuina

Mi objetivo en este artículo ha sido empírico. Es decir, yo creo que el registro histórico ofrece la mejor manera de demostrar la superioridad de la democracia real sobre cualquier otra forma de gobierno. Pero la auténtica democracia también puede ser defendido por razones filosóficas. Aquí, por ejemplo, es John Stuart Mill, un erudito del siglo 19: [9]

“Con una situación mejor forma de gobierno es aquel en el que la soberanía, o el poder supremo de control, en última instancia, se confieren a todo el conjunto de la comunidad, todos los ciudadanos no sólo tener una voz en el ejercicio de esa soberanía última, pero siendo , al menos ocasionalmente, llamados a tomar parte efectiva en el gobierno. . . Su superioridad. . . descansa sobre dos principios. . . La primera es que los derechos e intereses de todos o cualquier persona que sólo están a salvo de ser pasado por alto cuando la persona interesada es el propio poder, y habitualmente dispuesta a luchar por ellos. La segunda es que la prosperidad general alcanza una gran altura, y está más ampliamente difundida, en proporción a la cantidad y variedad de las energías personales alistados en su promoción “.

Además, democracia real, por su propia naturaleza, minimiza las interferencias psicopáticos, comportamiento antisocial, y las desigualdades de ingresos. Confirma puntos de vista de sus miembros que son dueños de su propio destino, y produce en general la gente más feliz que cualquier otra alternativa. por tanto, más una sociedad así es probable que disfrute de una mayor cohesión y la prosperidad.

Por último, el éxito depende de la disposición de un sistema para reconocer y aprender de sus errores y adoptar políticas que sirvan al interés público. En las sociedades totalitarias u oligarquías, los políticos pueden suprimir la evidencia de que han cometido un error o actuaron de forma egoísta y disparar a todo aquel que de alguna manera se entera de la verdad y que procede a recomendar los cambios necesarios. En las repúblicas como los EE.UU. o Francia, la misma represión es un lugar común, aunque no es tan obvio para los ciudadanos comunes. En cualquiera de los casos, las políticas imprudentes o egoístas es probable que persistan. Por el contrario, en las democracias reales, la verdad salga más fácilmente y es más probable que conduzca a la crítica, el debate, y un cambio de rumbo. Por lo tanto, las verdaderas democracias disfrutan de un mecanismo corrector incorporado que asegura comunal de mente, más sabia, más eficiente, sostenible y políticas justas. [10, 11]

BreakingTheChains

Palabras de Cierre

No es casualidad que, cuando se les da la opción, los italianos rechazaron la energía nuclear, a pesar de la publicidad falsa masiva por los prestamistas. No es casualidad que, a partir de junio de 2015, el único país con alguna posibilidad de escapar a la servidumbre, Islandia, fue capaz de hacerlo a través de un referéndum, a pesar de la publicidad falsa masiva por los prestamistas. No es casualidad que la Filarmónica de Berlín es, quizás, lo que lleva orquesta del mundo. Lo que funcionó tan bien para los atenienses antiguos, de la Confederación Iroquois, y para la mayoría de nuestros antepasados cazadores-recolectores, es, obviamente, trabajando igual de bien para cualquier país u organización que otorga a la democracia genuina oportunidad.

La superioridad demostrable de la democracia real para todos los demás sistemas políticos nos dice que, cuando se les da la oportunidad, la mayoría de nosotros son fundamentalmente decente y racional. Debemos hacer todo lo posible para darnos esa oportunidad.

Para los defensores revolucionarios de la democracia real, la pregunta clave es: ¿Cómo podemos llegar allí? La respuesta es triple.

En primer lugar, nuestras propias organizaciones deben seguir una variación de los modelos atenienses de democracia real o Iroquois.

En segundo lugar, cuando se trata de naciones como Islandia o Suiza (que gozan de un grado de independencia de la interferencia del Gobierno Invisible en sus asuntos internos), la transición podría lograrse con toda tranquilidad. Tal transición implicaría campañas internas educativos y políticos, así como los movimientos tácticos contra la subversión, chantaje económico, asesinatos, campañas en los medios, y las invasiones.

En tercer lugar, cuando se trata de oligarquías como Rusia, China o los EE.UU. y sus muchas colonias (por ejemplo, Francia, Japón, Arabia Saudita), donde los oligarcas están demasiado arraigados para ser eliminado por la revolución pacífica, la respuesta es la misma que fue en los días de Trasíbulo: la revolución violenta. Pero, ¿puede un levantamiento popular ordinaria éxito hoy en día, dado el extraordinario poder de los oligarcas contemporáneos y su experiencia en la cooptación, empobreciendo, matando o lavado de cerebro de la gran mayoría? Trágicamente, la respuesta es: Es casi seguro que no. Para mejor o peor, con el tiempo, una más eficaz manera se re-descubierto.

Líder de la tribu

Notas y referencias

1. El término orwelliano para la democracia real es la democracia directa . Este término engañoso debe evitarse, ya que implica que hay dos variantes legítimos de la democracia: directa e indirecta (representativos). Para nuestros antepasados, democracia indirecta sería equivalente a sin sonido tam-tam o tiro con arco sin flechas .

2. Atenas democrática practicaban la esclavitud y excluyó a las mujeres y los residentes de Atenas-nacido de origen extranjero de los privilegios de la ciudadanía. Todavía podemos obtener muchas lecciones de la antigua Atenas, con la condición obvio que cualquier democracia real futuro ampliará la franquicia completa de la libertad y la ciudadanía a todos los miembros adultos.

3. Una de las mayores tragedias de la condición humana es nuestra renuencia a dejar de lado las convicciones arraigadas, aun cuando se le presenta la evidencia abrumadora en contra de ellos . Lo sabemos por las observaciones diarias de los demás, y también, si somos honestos con nosotros mismos, de la introspección. Hay también alguna sorprendente evidencia experimental  que muestra que esto es así:

“Los sujetos fueron reclutados para evaluar la eficacia de un manual de instrucción autónomo. Antes de que pudieran proporcionar la tasación sea necesario, se les dijo, que necesitaban para adquirir una experiencia de primera mano de su contenido mediante el estudio y siguiendo las instrucciones que se presentó durante unas cuatro horas. En algún momento en el proceso de enseñanza, el manual introduce una fórmula falsa volumen de una esfera, una fórmula que llevó sujetos a creer que las esferas son un 50% más grandes de lo que son. a continuación, los sujetos se les dio una esfera real y se les pidió para determinar su volumen; primero mediante el uso de la fórmula y, a continuación, llenando la esfera con el agua, la transferencia de agua a una caja, y directamente midiendo el volumen del agua en la caja. La pregunta clave era: ¿Le sujetos creer en la evidencia de sus sentidos y abandonar sus creencias anteriores en la fórmula, la competencia del experimentador, y la legitimidad de toda la instalación? Observaciones preliminares sugirieron que la tarea era mucho más difícil de lo esperado: ningún sujeto rechazó decididamente la fórmula falsa o se negó a usarlo en tareas posteriores. En experimentos posteriores se realizaron varios intentos para facilitar la transición conceptual denominado en el presente experimento. En una variación todos los sujetos realizaron un Ph.D. grado en una ciencia natural y fueron empleados como para los investigadores y profesores en dos importantes universidades de investigación. Una sección que involucra especiales medidas de una segunda bola-fue introducido y construidos con el objetivo deliberado de ayudar a estos científicos se separan de la fórmula falsa. En otra variación, la discrepancia se refería a la circunferencia de una elipse, lo que excluye la posibilidad de que los resultados anteriores fueron atribuibles a la dificultad de tratar con tres conceptos dimensionales. Pero ninguna de estas variaciones altera sustancialmente los resultados iniciales “.

Debemos recordar esto, antes de despedir verdadera democracia o cualquier otro desafío a nuestras concepciones.

4. Después de la caída de la Atenas democrática, los escritos de los amigos de la democracia fueron destruidos deliberadamente-los oligarcas y la Iglesia Católica entiende bien el poder subversivo de la democracia real y la apelación heroica de los hombres como Trasíbulo. La campaña oligárquica contra la democracia real es todavía muy vivo, de nuevo “que lleva a muchos escritores para minimizar los logros de. . . más firmes defensores de la democracia. “(RJ Buck, citada aquí ).

5. Catalina Drinker Bowen, Milagro en Filadelfia , 1966.

6. Pablo Hoefler, África Habla , 1931, p. 351.

7. Steven Johnstone, controversias y de la democracia , 1999.

8. A veces, hay que admitir, la gente común justifica el desprecio de Platón por la democracia -o ocurrencia de HL Mencken que “la democracia es una creencia patética en la sabiduría colectiva de la ignorancia individual.” En Atenas también, la mente estrecha, autodestructivo , la intolerancia de la gente fue a veces terribles. Después de la restauración de la democracia real, Trasíbulo se convirtió merecidamente el “héroe de las personas .” Y sin embargo, no logró convencer a sus compañeros de extender la ciudadanía a todos los extranjeros y descendientes-atenienses nacidos de extranjeros que habían luchado junto a ellos contra los oligarcas sedientos de sangre. Por lo tanto, la democracia real es lejos de ser perfecto, y sin embargo incomparablemente mejor que cualquier otra cosa.

9. Molino, Consideración sobre el gobierno representativo, 1861.  Molino pasa a decir: “Pero ya que no todos pueden, en una comunidad superior a un pequeño pueblo, participar personalmente en cualquiera pero algunas porciones muy pequeñas de la empresa pública, se deduce que el tipo ideal de un gobierno perfecto debe ser representativa. “Hay buenas razones para creer que Mili, de haber vivido ahora, revisaría su opinión sobre este punto. En primer lugar, para Mill, la forma ideal de gobierno es la democracia real y la democracia representativa es sólo un segundo práctica mejor. En segundo lugar, con la tecnología moderna, cualquier país, independientemente de su tamaño, podría tener plebiscitos diarios, si así lo deseaba. En casos extremos, podría basarse en técnicas de votación para determinar la voluntad popular. En tercer lugar, dada la subversión absoluta de los gobiernos representativos por los prestamistas de dinero, Molino vería probablemente que el único camino hacia una democracia genuina es una variación de la democracia ateniense. En cuarto lugar democracia, la verdadera implicaría, Molino probablemente estaría de acuerdo, la descentralización masiva: dividir cualquier país en unidades geográficas de 40.000 almas o menos, y limitando severamente los poderes del gobierno central.

10. Walt Whitman podría haber tenido algo como esto en mente cuando escribió sobre “la sabiduría democrática por debajo, como una base sólida para todos” (ver su poema, “el lugar común”).

11. Por lo que yo sé, el primer repudio clara del mito de la eficiencia autoritaria, y la más poderosa explicación teórica de una mayor eficiencia observables de democracia real, se puede encontrar en la de Karl Popper La sociedad abierta y sus enemigos . Al igual que Mill, sin embargo, Popper no se dio cuenta de las diferencias marcadas entre las democracias reales y representativos.


Moti Nissani es un agricultor orgánico (en Argentina), un profesor universitario retirado (en los EE.UU.), un conector de muchos comercios, y el compilador de ” Kit de herramientas de un revolucionario .”